Το θεολογικό σεμινάριο του διαδικτύου: Μέρος 6

Σας ευχαριστώ και πάλι καλημέρα στους μαθητές και τους δασκάλους του λόγου του Θεού.
Ξεκινάμε το έκτο μέρος του θεολογικού σεμιναρίου που ασχολείται με τη φύση του Θεού.

Στο προηγούμενο μέρος δώσαμε τις αναφορές στις γραφές και μιλήσαμε για τις ιδιότητες του Θεού που αφορούν την αγιότητά του την αγάπη του και την πίστη του.
Όπως παρατηρήσαμε προηγουμένως, ο Θεός είναι ένα ισορροπημένο ον.
Πολλοί άνθρωποι σήμερα έχουν μια μονόπλευρη άποψη για τον Θεό, υπερτονίζουν την αγάπη του και ξεχνούν ότι είναι ταυτόχρονα άγιος και δίκαιος.
Η δικαιοσύνη η αγιότητα και η δικαιοσύνη του Θεού δεν ήταν ποτέ δημοφιλή θέματα στον μη σωσμένο κόσμο.
Και σίγουρα μπορούμε να καταλάβουμε το γιατί.
Αν ο άνθρωπος είναι αυτό που παρουσιάζεται στον λόγο του Θεού, από τη φύση του θα δυσανασχετήσει με οτιδήποτε επικρίνει τη δική του αγιότητα τη δική του δικαιοσύνη ή τη δική του καλοσύνη.
Και αυτόματα υποσυνείδητα θα δυσανασχετήσει με κάθε βιβλίο που μεγαλοποιεί και καυχιέται για τη δικαιοσύνη και την αγιότητα αυτού του δημιουργού.
Αυτό που θέλει ο άνθρωπος είναι μια αυτόματη δημιουργία από την αιωνιότητα της ύλης μέσα από σύννεφα σκόνης και νεφελώματα και ενεργειακά πεδία δυνάμεων σύμφωνα με τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν με διπλά διπλά διπλωμένους εξωτερικούς βρόχους όπου τα πράγματα εξαφανίζονται στην τέταρτη διάσταση και ο άνθρωπος μπορεί να κάνει αρκετά καλά ό,τι θέλει.

Αν θυμάστε από το κεφάλαιο 17 των Πράξεων των Αποστόλων, αυτό που οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι στον κόσμο είχαν εναντίον του Παύλου ήταν το γεγονός ότι δίδασκε την Προσωπική Ευθύνη και Κρίση.
Αυτό ήταν που απέρριψαν.
Αυτό που μισούσαν ήταν όταν ο Παύλος τελείωσε με αυτό το μήνυμα στις Πράξεις 17 στους Αθηναίους λόγιους τους Έλληνες λόγιους εκείνης της εποχής.
Μπήκε στο μήνυμά του με το "Ο Θεός έδωσε τη διαβεβαίωση σε όλους τους ανθρώπους ότι ανέστησε τον κριτή από τους νεκρούς".
Με απλά λόγια ο Παύλος είπε ότι το πρότυπο της δικαιοσύνης θα είναι ένας άνθρωπος που θα κριθεί από τη δικαιοσύνη του Θεού.
Τώρα, όταν αρχίζετε να μιλάτε γι' αυτό, αυτοί οι θρησκευόμενοι άνθρωποι αρχίζουν να υποχωρούν και να κλαψουρίζουν για τα μυστήριά τους και τη θρησκεία τους, τα καλά τους έργα και τον χρυσό κανόνα τους.

Αυτό είναι το είδος του πράγματος που η ανθρώπινη φύση δυσανασχετεί.
Δεν τους αρέσει να τους λένε ότι το πεπρωμένο τους είναι η αποσύνθεση στο χώμα, αλλά αυτό είναι το τέλος τους.
Και αν δεν το πιστεύετε, ο νεκροθάφτης θα σας το αποδείξει αργά ή γρήγορα.

Και έτσι μιλάμε για τον Θεό που είναι άγιος και για τον Θεό που είναι δίκαιος και για τον Θεό που είναι δίκαιος.
Μπορούμε να περιμένουμε μια αναταραχή από τους θρησκευόμενους ανθρώπους που νομίζουν ότι είναι άγιοι και δίκαιοι και ότι είναι αρκετά δίκαιοι ώστε να αξίζουν το έλεος του Θεού.
Πράγμα που φυσικά δεν ισχύει.
Η Αγία Γραφή λέει: "Η Αγία Γραφή είναι η μόνη που έχει δίκιο.

Από τα έργα του νόμου δεν θα δικαιωθεί καμιά σάρκα μπροστά του. (Ρωμαίους 3:20)

Αν μπορούσες να φτάσεις στον ουρανό με έργα, δεν θα υπήρχε λόγος να έρθει ο Ιησούς Χριστός να πεθάνει στο σταυρό.
Και αυτοί οι άνθρωποι έχουν προσευχηθεί για τον χρυσό κανόνα και τις δέκα εντολές στην Α΄ Κορινθίους 13.

Στο Γολγοθά ο Ιησούς μετατράπηκε σε αμαρτία και κατάρα και βασανίστηκε μέχρι θανάτου στη θέση των αμαρτωλών που δεν μπορούσαν να αξιωθούν τη σωτηρία τους.
Ησαΐας 53. Αυτή είναι η θεία καταγραφή που αποκαλύφθηκε από τον δημιουργό της ζωής και τον Θεό και πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Αλλά όταν αρχίζετε να μιλάτε για την αγιότητα του Θεού και για τους δίκαιους του Θεού, τότε αναστατώνετε βαθιά τον αυτοδικαιωμένο άνθρωπο που εμπιστεύεται τη δική του δικαιοσύνη για να τον σώσει.
Επειδή δεν μπορεί.
Ο Ησαΐας 64:6 λέει.

Όλες οι αρετές μας είναι σαν βρώμικα κουρέλια.

Καλύψαμε λοιπόν ορισμένα από αυτά τα θέματα στο προηγούμενο μέρος.
Όταν μιλήσαμε για την αγιότητα του Θεού.

Σήμερα, ολοκληρώνοντας τη συζήτησή μας για τον Θεό ως ένα ισορροπημένο ον, μιλάμε για το έλεος του Θεού και τη δικαιοσύνη του Θεού.
Πρώτα απ' όλα ο Δαβίδ λέει στον Ψαλμό 103 στίχος 8.

Ο Κύριος είναι ελεήμων και ευσπλαχνικός, αργός στο θυμό και πλούσιος σε έλεος.

Το Δευτερονόμιο 4:31 λέει.

Διότι ο Κύριος ο Θεός σας είναι Θεός ελεήμων, δεν θα σας εγκαταλείψει.

Τώρα, λίγο αργότερα έβαλε στην άκρη το Ισραήλ.
Αλλά προσέξτε ότι η δήλωση είναι "δεν θα σας εγκαταλείψει", με την έννοια ότι αν είστε πρόθυμοι να ακολουθήσετε αυτά που είπε, τότε θα κρατήσει την υπόσχεσή του σε εσάς και δεν θα σας εγκαταλείψει και θα δείξει έλεος.
Προσέξτε αντί να επιβάλλει πόνο και θάνατο κάθε φορά με την τιμωρία για την αμαρτία, ο Κύριος είναι φιλεύσπλαχνος και χαρίζει στον αμαρτωλό πολλές ευλογίες.
Παροχές υγείας και γήινες χαρές, και αυτές δίνονται τόσο στους σωσμένους όσο και στους χαμένους.
Δεν ξέρω πόσες φορές ο Θεός έχει δώσει σε κάποιους από εσάς ένα καλό γεύμα που δεν σκύψατε καν το κεφάλι σας στο τραπέζι και δεν ευχαριστήσατε τον Θεό για το γεύμα.
Δεν ξέρω πόσους από εσάς έχει βγάλει ο Θεός από αυτοκινητιστικά δυστυχήματα.
Δεν ξέρω πόσους ανθρώπους που μιλάω με τον Θεό έσωσε από έναν βίαιο θάνατο, όταν τους πέταξε ένα άλογο που κούναγε ή τους έπιασε χιονοστιβάδα, ένας σεισμός ή μια δασική πυρκαγιά ή μια πυρκαγιά σε θάμνους.
Δεν έχω ιδέα.
Ξέρω μόνο ότι ο Θεός είναι ελεήμων και ότι ο Θεός λυπάται τον αμαρτωλό ξανά και ξανά και ξανά.
Και όμως, ο Κύριος λέει με όλη τη φειδώ και το έλεός του.

Όποιος, όταν τον επιπλήττουν συχνά, σκληραίνει τον αυχένα του, θα καταστραφεί ξαφνικά, και μάλιστα χωρίς θεραπεία. (Παροιμίες 29:1)

Σε όλο το έλεος του Θεού υπάρχει η συνεχής προειδοποίηση ότι παρόλο που ο Θεός θα ανεχτεί κάποια πράγματα και θα είναι φιλεύσπλαχνος μαζί σας, δεν θα τα ανεχτεί για πάντα.
Το έλεός Του διαρκεί για πάντα, με την έννοια ότι ο Θεός τηρεί τον λόγο του και ο Θεός θα λυπηθεί τον σωζόμενο αμαρτωλό.

Το Ματθαίος 5:45 λέει.

Διότι αυτός (ο Θεός) κάνει τον ήλιο του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους άδικους.

Ο Θεός θα δώσει καλή σοδειά σε έναν άθεο.
Τι σημαίνει αυτό;
Δεν σημαίνει τίποτα.
Μια φορά ένας άθεος έστειλε ένα γράμμα σε έναν ιεροκήρυκα και είπε: "Ιεροκήρυκα, είναι Οκτώβριος" και είπε: "Φυτεύω την Κυριακή, οργώνω την Κυριακή και θερίζω την Κυριακή" και είπε: "Εδώ είναι Οκτώβριος και έχω τον μεγαλύτερο τραπεζικό λογαριασμό από οποιονδήποτε αγρότη σ' αυτή την επαρχία".
Τώρα πώς το εξηγείτε αυτό;
Και ο ιεροκήρυκας του απάντησε και του είπε: "Ο Θεός δεν ξεκαθαρίζει λογαριασμούς τον Οκτώβριο. Έτσι το λογαριάζεις αυτό. Μπορεί να έχεις ξεφύγει από αμαρτίες εκατό φορές, αλλά δεν θα ξεφύγεις από την κρίση του λευκού θρόνου.

Η Αγία Γραφή λέει.

Επειδή η ποινή κατά ενός κακού έργου δεν εκτελείται γρήγορα, γι' αυτό η καρδιά των γιων των ανθρώπων είναι πλήρως τοποθετημένη μέσα τους για να κάνουν κακό. (Εκκλησιαστής 8:11)

Ορίζεται με αυτόν τον τρόπο επειδή η ποινή κατά ενός κακού έργου δεν εκτελείται γρήγορα.
Τώρα ο Θεός είναι κυρίαρχος, μπορεί να επιλέξει σε ποιον επιθυμεί να δείξει το έλεός του.
Ρωμαίους 9:15.

Θα ελεήσω όποιον θέλω να ελεήσω, και θα λυπηθώ όποιον θέλω να λυπηθώ.

Το έλεος του Θεού μπορεί να επιδειχθεί στα πλήθη.
Το εδάφιο 6 της Εξόδου 20 λέει.

δείχνοντας έλεος σε χιλιάδες από αυτούς (που ακούν τους όρους του) που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές μου.

Στην εποχή μας ο Θεός έχει επιλέξει να δείξει το έλεός του στους ανθρώπους που έρχονται στον Ιησού Χριστό και του εμπιστεύονται τη σωτηρία τους.
Τώρα μπορεί να επιτρέψει το έλεός του να επεκταθεί γενικά σε έναν μη σωσμένο άνθρωπο, αλλά το έλεός του στην αιωνιότητα αιώνιο έλεος αιώνιος ουρανός αιώνια ζωή αιώνια χαρά έρχεται μόνο στον άνθρωπο που κάνει αυτό που του είπε ο Θεός να κάνει και αυτό που ο Θεός σας είπε να κάνετε ήταν να σταματήσετε να εμπιστεύεστε τη δική σας δικαιοσύνη και να εμπιστευτείτε τη δική του δικαιοσύνη.
Πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού.
Στον Ψαλμό 103:11 διαβάζουμε.

Διότι, όπως ο ουρανός είναι ψηλά πάνω από τη γη, τόσο μεγάλο είναι το έλεός του (η κατάστασή του) προς αυτούς που τον φοβούνται.

Και πάλι, αλλά το έλεος του Κυρίου είναι από αιώνων εις αιώνων.
Κατάσταση σ' αυτούς που τον φοβούνται.
Ανακοίνωση.

Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας. (Παροιμίες 9:10)

Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας, και μη μας πείτε ότι δεν έχετε μάθει να φοβάστε τον Θεό και να σκέφτεστε να πάτε στην κόλαση και την κρίση δεν το έχετε σκεφτεί, το έχετε παραβλέψει και ασχολείστε μόνο με τις θετικές πτυχές του Θεού, το έλεος του Θεού.
Αν ο Θεός σας έχει μόνο αγάπη και έλεος αλλά τίποτε άλλο, είναι ελλιπής.
Ξέρετε γιατί;
Γιατί αν το μόνο που έχει είναι η αγάπη και το έλεός του, πρέπει να αγαπάει τη μοιχεία τη διαστροφή τη θηριωδία τον εκβιασμό την υπεξαίρεση το ψέμα τη δολοφονία την ορκωμοσία την εξαπάτηση τον εκβιασμό.
Πρέπει να τους αγαπά με τον ίδιο βαθμό που αγαπά την ειλικρίνεια την καθαρότητα την αξιοπρέπεια το θάρρος και τη δικαιοσύνη.

Τώρα υπάρχει αυτός ο μεγάλος συνθετικός ολοκληρωμένος παθητικός σχετικός Θεός.
Αυτός δεν είναι ο Θεός-πατέρας του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Αυτός δεν είναι ο Θεός που αποκαλύπτεται στον λόγο του Θεού.
Αυτός είναι κάποιος άλλος Θεός, από ό,τι στο ευαγγέλιο.
Αυτό δεν έχει καμία σχέση με την αποκάλυψη του Θεού σχετικά με τον εαυτό του.
Αυτός είναι ένας άνθρωπος που προσπαθεί να διαμορφώσει τον Θεό σύμφωνα με την εικόνα που ο άνθρωπος θα ήθελε να τον δημιουργήσει, έτσι ώστε ο Θεός να μην παρεμβαίνει στο διαβολικό του έργο.

Και πάλι Ψαλμός 32:10.

Όποιος ελπίζει στον Κύριο, το έλεος θα τον περιβάλλει.

Τότε μαθαίνουμε κάτι.
Μαθαίνουμε ότι ακόμη και ένας μη σωσμένος αμαρτωλός που απορρίπτει τον Χριστό μπορεί να βιώσει το έλεος του Θεού σε αυτή τη ζωή.
Το έλεος του Θεού είναι μία από τις μεταδιδόμενες ιδιότητές του που μπορεί να μεταδώσει στον άνθρωπο.
Ωστόσο, όταν πρόκειται για το αιώνιο έλεος, και το έλεος του Κυρίου από αιώνιο σε αιώνιο.
Αυτό συμβαίνει μόνο στον Γολγοθά στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος είναι ο Θεός που εκδηλώθηκε με σάρκα.
Και ο Θεός είναι αποφασισμένος να δείξει αιώνιο έλεος στον αμαρτωλό που εμπιστεύεται τον γιο του και δέχεται τον γιο του.
Και όταν ο μετανοημένος αμαρτωλός έρχεται στον Ιησού για συγχώρεση, δεν διεκδικεί την αξία του, αλλά ρίχνεται στο έλεος του Κυρίου, και όταν ο μη σωσμένος άνθρωπος έρχεται στον Θεό για σωτηρία, δεν έρχεται για δικαιοσύνη, αλλά για έλεος.

Όταν, όμως, το άκουσε αυτό ο Ιησούς, τους είπε: Αυτοί που είναι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά αυτοί που είναι άρρωστοι. Αλλά πηγαίνετε εσείς και μάθετε τι σημαίνει αυτό. (Ματθαίος 9:12-13)

Βγες έξω, πήγαινε να μάθεις τι σημαίνει αυτό.
Τι σημαίνει τι;
Παραθέτω το κατά Ματθαίον 9:13.

Εγώ θα κάνω έλεος και όχι θυσία- επειδή, δεν ήρθα για να καλέσω τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια.

Είσαι δίκαιος; Τότε φύγετε από τη μέση και αφήστε έναν αμαρτωλό να σωθεί.
Η Αγία Γραφή λέει στη Ρωμαίους κεφάλαιο 5 στίχος 8.

Ο Θεός συνιστά την αγάπη του προς εμάς, διότι, ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί, ο Χριστός πέθανε για εμάς.

Ρωμαίους 5, στίχος 6.

Διότι, όταν εμείς ήμασταν ακόμη ανίσχυροι, ο Χριστός πέθανε εν ευθέτω χρόνω για τους ασεβείς.

Είσαι αθεόφοβος; Είσαι αμαρτωλός;
Αν όχι, η Αγία Γραφή λέει για σας ότι στέκεστε στο δρόμο των αμαρτωλών.
Η Αγία Γραφή λέει για εσάς ότι δεν εισέρχεστε στη βασιλεία του Θεού και εμποδίζετε αυτούς που εισέρχονται να μπουν.
Η Αγία Γραφή λέει για εσάς ότι σκοντάφτετε και κάνετε να σκοντάφτουν όσοι προσπαθούν να βρουν τον Χριστό.

Όταν ο αμαρτωλός έρχεται στον Ιησού Χριστό για συγχώρεση, δεν διεκδικεί την αξία του, αλλά πέφτει στο έλεος του Κυρίου.
Δεν διεκδικεί τη δική του δικαιοσύνη, αλλά τη δικαιοσύνη του Θεού που είναι ο Ιησούς Χριστός.
Και δεν εκλιπαρεί για μια ευκαιρία να τη ζήσει και δεν δείχνει τη δική του ζωή.
Λέει, "Ο Θεός να είναι ελεήμων σε μένα τον αμαρτωλό".

Γιατί κάποιοι από τους διάσημους αμαρτωλούς είπαν κάποτε, οι οποίοι έγραψαν σχεδόν το ένα τέταρτο της Παλαιάς Διαθήκης, "ελέησέ με, Θεέ μου, σύμφωνα με την αγάπη σου".
Ο Θεός είναι φιλεύσπλαχνος, δεν υπάρχει περίπτωση όπου ένας άνθρωπος ήρθε ποτέ στον Θεό με φόβο, εμπιστευόμενος τη δικαιοσύνη και την καλοσύνη του Θεού, ώστε ο Θεός να απορρίψει ποτέ τον άνθρωπο.
Και ο Κύριος Ιησούς Χριστός απηύθυνε αυτή την ανοιχτή πρόσκληση στους αμαρτωλούς.

Εκείνον που έρχεται σε μένα δεν θα τον απορρίψω με κανέναν τρόπο. (Ιωάννης 6:37)

Και εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια ο Κύριος Ιησούς Χριστός στέκεται στο σταυροδρόμι της αιωνιότητας προσκαλώντας τους ανθρώπους να έρθουν κοντά του.
Λέει.

Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Πάρτε το ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από μένα- επειδή, είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά- και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας. Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος, και το φορτίο μου είναι ελαφρύ. (Ματθαίος 11:30)

Είπε σε μια ορισμένη ομάδα αυτοδικαιωμένων θρησκευόμενων ανθρώπων.

Δεν έρχεστε σε μένα, για να έχετε ζωή. (Ιωάννης 5:40)

Και οι τελευταίες προσκλήσεις στη Βίβλο πριν από την προσευχή για τη δεύτερη έλευση του Χριστού λένε.

Και όποιος θέλει, ας πάρει το νερό της ζωής ελεύθερα. (Αποκάλυψη 22:17)

Ο Θεός είναι φιλεύσπλαχνος.

Και τέλος, ο Θεός είναι δίκαιος.
Ο Μωυσής είπε.

Ένας Θεός αληθινός και χωρίς αδικία, δίκαιος και σωστός είναι. (Δευτερονόμιο 32:4)

Ο David είπε.

Οι κρίσεις του Κυρίου είναι αληθινές και δίκαιες στο σύνολό τους. (Ψαλμοί 19:9)

Ο Θεός του σύμπαντος είναι δίκαιος και δίκαιος και θα αποδώσει δίκαιη κρίση σε κάθε άτομο.
Ο Αβραάμ είπε.

Δεν πρέπει ο Κριτής όλης της γης να κάνει το σωστό; (Γένεση 18:25)

Σίγουρα θα το κάνει, αν θέλετε δικαιοσύνη θα την έχετε.
Αν θέλετε ο Θεός να εξοφλήσει τους λογαριασμούς σας και να σας δώσει αυτό που σας αναλογεί, σας εγγυώμαι ότι θα το κάνει.
Η Βίβλος λέει.

Ο οποίος θα αποδώσει σε κάθε άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του. (Ρωμαίους 2:6)

Ο Σολομώντας είπε.

Ο Θεός θα φέρει κάθε έργο σε κρίση, μαζί με κάθε μυστικό πράγμα, είτε είναι καλό είτε είναι κακό. (Εκκλησιαστής 12:14)

Ο Θεός είναι δίκαιος και δεν κάνει λάθη.

Ένας δίκαιος Θεός και ένας Σωτήρας. (Ησαΐας 45:21)

Ο Θεός ως δίκαιος, δίκαιος και άγιος πρέπει να ενεργεί με τρόπο που να είναι δίκαιος, δίκαιος, ευθύς και άγιος, και θα το κάνει.
Αν οι αμαρτίες σας αξίζουν να τιμωρηθούν, ο Κύριος το γνωρίζει.
Αν βάλετε την ασήμαντη αυτοδικαίωσή σας ενάντια στη δικαιοσύνη του Θεού, θα σας πω κάποιον που το ξέρει, αν ο πάστοράς σας δεν το ξέρει.
Ο Θεός το κάνει.
Και αν στέκεσαι όρθιος και κουνάς τη γροθιά σου στο πρόσωπο του Παντοδύναμου Θεού καυχιέσαι για τον χρυσό κανόνα σου, τις δέκα εντολές σου και όλα τα πράγματα που έκλεψες από το Ισραήλ, ενώ προσπαθείς να αποδείξεις ότι η δικαιοσύνη σου είναι εξίσου καλή με τη δικαιοσύνη του Ιησού Χριστού, ώστε να μη χρειαστεί να τον εμπιστευτείς.
Μην περιμένετε να μπείτε στον Παράδεισο.
Το Πρώτο Σαμουήλ 2:3 λέει.

Ο Κύριος είναι Θεός της γνώσης, και από αυτόν ζυγίζονται οι πράξεις.

Ο χαρακτήρας της φύσης του Θεού με οδηγεί στη μετάνοια. Έχει πάντα δίκιο και ο Θεός είναι ο δίκαιος που θα είναι ο τελικός κριτής των πάντων.

Έτσι μαθαίνουμε από το μάθημά μας για τον Θεό ως ισορροπημένο ον και τις ιδιότητές του.
Ότι ο Θεός είναι άγιος.
Ο Θεός είναι αγάπη.
Ο Θεός είναι πιστός.
Ο Θεός είναι φιλεύσπλαχνος.
Ο Θεός είναι δίκαιος.
Και ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει.

Τώρα πώς μπορεί ο Θεός να είναι στοργικός και ταυτόχρονα να απαιτεί πληρότητα.
Πώς θα μπορούσε να είναι και φιλεύσπλαχνος και ταυτόχρονα να φροντίζει τον ένοχο αμαρτωλό.
Η απάντηση μπορεί να βρεθεί μόνο στο σταυρό.
Δεν μπορεί να βρεθεί σε κανένα σύστημα έργων στο πρόσωπο αυτής της γης.

Και όταν αρχίζουμε να μιλάμε για τη σωτηριολογία, τα δόγματα της σωτηρίας.
Θα εξετάσουμε τα περίφημα χωρία στο κεφάλαιο 2 του Ιακώβου και στο κεφάλαιο 2 των Πράξεων.
Τα οποία έχουν στείλει ίσως περισσότερους θρησκευόμενους ανθρώπους στην κόλαση από οποιαδήποτε άλλα δύο χωρία του λόγου του Θεού.
Αν κάποιος θέλει να πάει στην κόλαση παραθέτοντας γραφές, τα καλύτερα μέρη είναι το Ιάκωβος 2 και το κεφάλαιο 2 των Πράξεων των Αποστόλων και η επί του όρους ομιλία.
Επειδή κανένα από αυτά δεν ασχολείται με την εξιλέωση με αίμα στο σταυρό.
Η απάντηση στο πρόβλημα μπορεί να βρεθεί μόνο στον σταυρό, στον Γολγοθά βρίσκουμε την έκφραση τόσο της οργής του Θεού κατά της αμαρτίας όσο και του ελέους του Θεού προς το ένοχο κέντρο.
Μιλώντας λοιπόν για τις ιδιότητες του Θεού, μαθαίνουμε δύο πράγματα στον Γολγοθά.
Μαθαίνουμε πρώτα απ' όλα ότι ο Θεός αγαπά τους αμαρτωλούς και θέλει να τους σώσει.
Μαθαίνουμε ότι ο Θεός επιθυμεί να δικαιολογήσει τους αμαρτωλούς γνωρίζοντας ότι δεν μπορούν να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους.
Μαθαίνουμε ότι ο Θεός θέλει να επιδείξει ενώπιον των αμαρτωλών την απόλυτη και τέλεια δικαιοσύνη του, ώστε να δουν τι απαιτεί.
Και μαθαίνουμε ότι ο ίδιος ο Θεός είναι πρόθυμος να πάρει τον ανθρώπινο πόνο, τον πειρασμό, τη θλίψη και τις αρρώστιες μέσα του και να σηκώσει την τιμωρία των ενόχων, παρόλο που ο ίδιος ο Θεός δεν είναι ένοχος.

Σε ένα επίπεδο βρίσκουμε τη θέληση του ανθρώπου και πού τη διασταυρώνει η θέληση του Θεού.
Όπου βρίσκεται αυτός ο σταυρός, βρίσκουμε τα δικαιώματα του ανθρώπου να εξαλείφονται από τα δίκαια του Θεού.
Σε αυτόν τον σταυρό βρίσκουμε το έλεος του Θεού, επίπεδο και δίκαιο και ομοιόμορφα κατανεμημένο, και την οργή του Θεού να κατεβαίνει κάθετα στην ανήμπορη πλάτη ενός σταυρωμένου σωτήρα.
Δεν μπορείτε να βρείτε σωτηρία αυτή την εποχή εκτός από μια ολοκληρωμένη, τελειοποιημένη εξιλέωση με αίμα.

Μιλάω σε αιμοσταγείς ανθρώπους.

Η ζωή της σάρκας βρίσκεται στο αίμα. (Λευιτικό 17:11)

Είτε το ονομάζετε ασθένεια των δαγκωμάτων, είτε ασθένεια του Hodgkin, είτε λευχαιμία, είτε κάτι άλλο.
Ή αρθροπάθεια ή χοληστερίνη ή σκλήρυνση των αρτηριών ή θρόμβος αίματος ή πείτε το όπως θέλετε.
Όταν αυτό το αίμα πάψει να λειτουργεί, είστε νεκροί.

Έτσι, όταν μιλάω για εξιλέωση με αίμα για την αμαρτία, μιλάω σε όποιον μιλάω, δεν χρειάζεται να διαλέξω και να επιλέξω.
Δεν έχει σημασία αν είστε ρωμαιοκαθολικός ιερέας ή εβραίος ραβίνος.
Ένας βουδιστής ή ινδουιστής γκουρού.
Δεν χρειάζεται να ανησυχώ για το αν πήγες σε σχολή της Βίβλου ή αν είσαι βαπτιστής ιεροκήρυκας ή μεθοδιστής οικονόμος ή πρεσβυτεριανός πρεσβύτερος.
Βρίσκεστε όλοι στην ίδια βάρκα.

Η Βίβλος λέει.

Η ζωή της σάρκας βρίσκεται στο αίμα. (Λευιτικό 17:11)

Η Αγία Γραφή λέει.

Δεν υπάρχει καμία διαφορά. Διότι όλοι αμάρτησαν, και υπολείπονται της δόξας του Θεού. (Ρωμαίους 3:22-23)

Και όταν πρόκειται για την αμαρτία, δεν υπάρχει μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ ενός γιατρού και ενός δικηγόρου, ενός πρεζάκια και ενός νταβατζή, μιας πόρνης και ενός αλήτη.
Ξέρω ότι κάποιοι από εσάς εξαπατήθηκαν και νόμιζαν ότι η μόρφωσή σας και τα χρήματά σας σας έκαναν αξιοσέβαστους.
Εξάλλου, μπροστά στην απόλυτη αλήθεια του λόγου του Θεού.
Τι σημαίνει αυτό;
Λιγότερο από το τίποτα.

Η Αγία Γραφή λέει ότι δεν υπάρχει διαφορά.
Τώρα, αν το λέει αυτό, το εννοεί.
Και το γεγονός ότι νομίζετε ότι είστε διαφορετικοί εξαιτίας της μόρφωσής σας, των χρημάτων σας, της θρησκευτικής σας υπόστασης δεν με αφορά και ο Κύριος θα το δει με τον έναν ή τον άλλο τρόπο.
Η Βίβλος λέει.

Διότι δεν υπάρχει σεβασμός προσώπων στον Θεό. (Ρωμαίους 2:11)

Ο Γολγοθάς είναι κοινό έδαφος ισοπέδωσης που ισοπεδώνει όλους τους ανθρώπους σε αμαρτωλούς και περιλαμβάνει ακόμη και τον γιο του Θεού ως αμαρτωλό.
Διαβάζετε στη Βίβλο σας ότι ο Ιησούς Χριστός συγκαταλέγεται στους παραβάτες.

Και ήταν συγκαταριθμημένος με τους παραβάτες. (Ησαΐας 53:12)

Και όταν ήρθε στο υπουργείο του Ιωάννη του Βαπτιστή, όπου οι αμαρτωλοί βυθίζονταν και ο Ιωάννης προσπάθησε να τον σταματήσει.
Ο Ιησούς είπε.

Αφήστε το να γίνει έτσι τώρα, γιατί έτσι μας ταιριάζει να εκπληρώνουμε κάθε δικαιοσύνη. (Ματθαίος 3:15)

Για να κατανοήσουμε τον χαρακτήρα και τη φύση του Θεού, πρέπει να μελετήσουμε τον Γολγοθά (τον σταυρό).
Πρέπει να μελετήσουμε τον θάνατο του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Πρέπει να αφιερώσουμε χρόνο στον Ψαλμό 22.
Περάστε χρόνο με τον Ησαΐα 53.
Αν είσαι Εβραίος και δεν πιστεύεις στην Καινή Διαθήκη, τότε διάβασε το κεφάλαιο 12 της Εξόδου. Ψαλμός 110. Ψαλμός 22. Γένεση 12. Ησαΐας 53. Ζαχαρίας 10, 11 και 12.
Αν είστε καθολικός ή προτεστάντης και πιστεύετε στην Καινή Διαθήκη.
Αφιερώστε λίγο χρόνο στην προς Ρωμαίους επιστολή πέντε, έξι, επτά, οκτώ, εννέα και δέκα.
Αφιερώστε λίγο χρόνο στην Εφεσίους 1-2 και 3.
Αφιερώστε λίγο χρόνο στην Κολοσσαείς δύο τρία και τέσσερα.
Και πάνω απ' όλα αφιερώστε λίγο χρόνο στην Καινή Διαθήκη στο ευαγγέλιο του Ιωάννη.

Ο Γολγοθάς ικανοποιεί την αγιότητα και τη δικαιοσύνη του Θεού εκπληρώνοντας όλες τις απαιτήσεις του νόμου και επιτρέπει στον αμαρτωλό να εισέλθει νόμιμα στον ουρανό.
Ή όπως λέει ο Παύλος στις Πράξεις των Αποστόλων κεφάλαιο 13, στίχοι 38 και 39.

Μέσω αυτού του ανθρώπου κηρύσσεται σε σας η άφεση των αμαρτιών. Και δι' αυτού όλοι όσοι πιστεύουν δικαιώνονται από όλα όσα δεν μπορούσατε να δικαιωθείτε με τον νόμο του Μωυσή.

Ξανά.

Ο Χριστός μάς εξαγόρασε από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε κατάρα για χάρη μας- επειδή, είναι γραμμένο: "Καταραμένος είναι κάθε ένας που κρέμεται σε δέντρο" (Γαλάτας 3:13).

Ο θάνατος του Ιησού Χριστού στο σταυρό του Γολγοθά δεν σας δικαιώνει μόνο από τους τελετουργικούς νόμους που δόθηκαν στους Εβραίους, αλλά και από τους ηθικούς νόμους των δέκα εντολών, κάτι που είναι απολύτως σαφές από το κεφάλαιο 13 της προς Ρωμαίους επιστολής και το κεφάλαιο 3 της προς Κορινθίους επιστολής.

Τώρα, αν είστε ένας από αυτούς τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι σώζονται εν μέρει από την πίστη και τα έργα, επειδή περνούν το χρόνο τους στον Ιάκωβο αντί για τη Ρωμαϊκή επιστολή.
Αν είστε ένας από αυτούς τους εξαπατημένους αυτοδικαιωμένους αμαρτωλούς που πάντοτε πηγαίνουν στο ιουδαϊκό τμήμα της Καινής Διαθήκης για να αποδείξουν τη σωτηρία με έργα, όπου δεν έχετε καμία δουλειά να είστε.
Θα πρέπει να αφιερώσετε λίγο χρόνο στη Ρωμαίους 13 και στη Β΄ Κορινθίους 3.
Και μάθετε τις 10 εντολές, και τις 10 και όχι μόνο τις εννέα από αυτές, που τακτοποιήθηκαν όταν ο Ιησούς Χριστός πέθανε στο σταυρό.
Και ο χριστιανός δεν είναι πλέον κάτω από το νόμο, είναι κάτω από τη χάρη.
Αν θέλετε να μάθετε τι συμβαίνει σε ένα σωσμένο παιδί του Θεού που δεν ζει σωστά, η Αγία Γραφή είναι πολύ σαφής ως προς αυτό.
Αλλά σίγουρα δεν συνδέεται ποτέ με τη λύτρωση ή τη σωτηρία του.
Η λύτρωση και η σωτηρία του ολοκληρώθηκαν στον Γολγοθά, όταν ο Χριστός είπε "τελείωσε".
Και όταν ο Ιησούς Χριστός πέθανε στο σταυρό του Γολγοθά, ικανοποίησε τις ιερές απαιτήσεις ενός αγίου Θεού για μια δίκαιη και δίκαιη ζωή και μια τέλεια εξιλέωση με αίμα πεθαίνοντας στη θέση του αμαρτωλού.

Είθε ο Θεός να σας βοηθήσει να το δείτε αυτό καθώς τελειώνουμε αυτή τη συνεδρία.
Είθε ο Θεός να σας αποκαλύψει ότι ο Χριστός πέθανε, ο δίκαιος για τους άδικους.
Μπορεί να σας οδηγήσουν στον Θεό.

Αυτό ολοκληρώνει τα μαθήματά μας που ασχολούνται με τον Θεό Πατέρα μόνο του.
Και το επόμενο μάθημά μας θα ασχοληθεί με την τριάδα, τη Θεότητα.
Αυτό ολοκληρώνει τα μαθήματά μας σχετικά με τα επικοινωνήσιμα και μη επικοινωνήσιμα χαρακτηριστικά του Θεού.
Την επόμενη φορά θα μιλήσουμε περαιτέρω για τη θεολογία στη μελέτη της Αγίας Τριάδας.
Μέχρι τότε ο Κύριος να σας ευλογεί και καλή σας μέρα.