Το θεολογικό σεμινάριο του διαδικτύου: Μέρος 8

Η σημερινή ημέρα ασχολείται με την Αγία Τριάδα.
Στο όγδοο μέρος της σειράς μας για το θεολογικό σεμινάριο του διαδικτύου.
Ξεκινήσαμε, από εκεί που πρέπει να ξεκινήσουμε φυσικά με τον λόγο του Θεού.
Τη μελέτη του Θεού πατέρα, η οποία σωστά ονομάζεται θεολογία ή μελέτη του Θεού.
Στη συνέχεια θα περάσουμε από τη μελέτη της τριαδικότητας στη μελέτη του Χριστού, η οποία ονομάζεται μελέτη της Χριστολογίας.

Το μάθημά μας αυτή την εβδομάδα ασχολείται με την τριαδικότητα που ενεργεί σε ενότητα.
Πράγμα που σημαίνει ότι πολύ συχνά στη Βίβλο, αντί ο πατέρας να ενεργεί ανεξάρτητα από τον γιο, ο γιος πατέρας και το Άγιο Πνεύμα ενεργούν μαζί.
Και παρόλο που μπορεί να υπάρχει μια πορεία κατά σειρά, μπορεί να υπάρχει ένας διαφορετικός βαθμός εκδήλωσης.
Οι τρεις είναι αδιαχώριστοι.
Το έχουμε επισημάνει αυτό μιλώντας για το έργο του πατέρα υιού και του Αγίου Πνεύματος στη δημιουργία.
Οι αναφορές είναι η Γένεση, κεφάλαιο 1, στίχος 3. Ιωάννης κεφάλαιο 1 στίχος 1, και Γένεση κεφάλαιο 1 στίχος 2.

Και ο Θεός είπε: Ας γίνει φως. Και έγινε φως. (Γένεση 1:3)

Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν μαζί με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. (Ιωάννης 1:1)

Και η γη ήταν άμορφη και κενή, και σκοτάδι ήταν στο πρόσωπο της αβύσσου. Και το Πνεύμα του Θεού κινούνταν πάνω στο πρόσωπο των υδάτων.

Μιλήσαμε για το Άγιο Πνεύμα και τον πατέρα και τον γιο που ενεργούν μαζί στην ενσάρκωση.
Τώρα στο Λουκάς 3:26 Λουκάς 2:11 και Λουκάς 1:35.
Αν και φυσικά αντιλαμβανόμαστε ότι ο Θεός που εκδηλώθηκε με σάρκα έγινε γιος ανθρώπου και έφερε ανθρώπινο όνομα από ανθρώπινη μητέρα.
Και οι τρεις δραστηριοποιούνται στην εξιλέωση.
Εβραίους κεφάλαιο 9:14, όπου αναφέρονται ο πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα σχετικά με το έργο του Γολγοθά.
Αν και φυσικά είναι ο ίδιος ο γιος που κάνει την εξιλέωση.
Τώρα, μιλώντας για αυτά τα θέματα, η τριαδικότητα ενεργεί ως ενότητα στη σωτηρία.
Η τέλεια εικόνα αυτού του γεγονότος στη Βίβλο είναι ο πατέρας που δέχεται τον γιο στο σπίτι.
Η Αγία Γραφή λέει.

Αυτός (ο Θεός) μας έκανε αποδεκτούς στην αγαπημένη του. (Εφεσίους 1:6)

Και ο Χριστός είπε.

Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα, παρά μόνο μέσω εμού. (Ιωάννης 14:6)

Ως εκ τούτου, ο άσωτος υιός που επιστρέφει από την μακρινή χώρα είναι μια όμορφη εικόνα ενός αγοριού που καλωσορίζεται και γίνεται αποδεκτό από τον πατέρα του κατά την επιστροφή του.
Παρατηρήστε στο εδάφιο 22 του Λουκά 15 ότι ο πατέρας καλωσόρισε τον αμαρτωλό και τον συγχώρεσε, προμήθευσε τα ρούχα του και έβαλε μια γιορτή.
Αυτή είναι μια τέλεια εικόνα της συμφιλίωσης του αμαρτωλού.
Και η Αγία Γραφή λέει.

Διότι αυτός (ο Θεός) έκανε αυτόν (τον Ιησού) να είναι αμαρτία για μας, ο οποίος δεν γνώριζε αμαρτία, για να γίνουμε εμείς δικαιοσύνη του Θεού μέσα σ' αυτόν. (2 Κορινθίους 5:21)

Η Αγία Γραφή λέει ότι είμαστε αποδεκτοί από τον αγαπημένο.
Ο πατέρας καλωσορίζει και αποδέχεται κάθε αμαρτωλό που δέχεται τον γιο του.
Και αυτό είναι απολύτως προφανές από το γεγονός ότι η Αγία Γραφή λέει ότι όταν ένας άνθρωπος δέχεται τον Χριστό είναι προορισμένος να υιοθετηθεί.
Και όταν ένας άνθρωπος δέχεται τον Χριστό, είναι προορισμένος να προσαρμοστεί στην εικόνα του γιου του.
Και οι δύο αυτές λειτουργίες. Η επιβεβαίωση της εικόνας του Χριστού και η υιοθεσία αρχίζουν όταν ο αμαρτωλός δέχθηκε τον Ιησού Χριστό.
Γίνεται αποδεκτός από τον πατέρα, τοποθετείται στην οικογένεια και ο τελικός του προορισμός θα είναι να προσαρμοστεί στον ίδιο τον γιο του Θεού.
Παρατηρώντας ότι και στη σωτηρία, ο γιος είναι ενεργός.
Πηγαίνει να αναζητήσει τα χαμένα πρόβατα για να τα σώσει στο Λουκά 15:4.
Είπε.

Ο Υιός του ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τα χαμένα. (Λουκάς 19:10)

Έχουμε μια τέλεια εικόνα αυτού του γεγονότος στην παραβολή του χαμένου προβάτου.
Όταν ένα πρόβατο χάνεται στο βουνό.
Ο βοσκός βγαίνει εκεί έξω και βρίσκει τα πρόβατα.
Και είπε.

Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν. Αλλά όσοι τον δέχτηκαν, σ' αυτούς έδωσε τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού. (Ιωάννης 1:11-12)

Έτσι, ο γιος είναι ενεργός στη σωτηρία και αυτό είναι προφανές επιπλέον.
Το Άγιο Πνεύμα σφράγισε τον νεοφώτιστο όταν σώζεται.
Διαβάζουμε στην Εφεσίους κεφάλαιο 1 στίχος 13.

Αφού πιστέψατε, σφραγιστήκατε με το άγιο Πνεύμα της υπόσχεσης.

Όταν κάποιος πιστεύει στον Ιησού Χριστό, σφραγίζεται με το Άγιο Πνεύμα.
Επιπλέον, διαβάζουμε στο βιβλίο της Εφεσίους.

Μη θλίβετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, με το οποίο είστε σφραγισμένοι μέχρι την ημέρα της απολύτρωσης. (Εφεσίους 4:30)

Την ημέρα της λύτρωσης.
Επιπλέον, διαβάζουμε στην πρώτη Κορινθίους κεφάλαιο έξι.
Διαβάζουμε για το Άγιο Πνεύμα που ενεργεί σε αυτό το έργο και λέμε ότι ο αναγεννημένος αμαρτωλός δεν είναι μόνο αγιασμένος από το αίμα του Χριστού, αλλά είναι αγιασμένος από το πνεύμα του Θεού.
Έτσι, ο Θεός η Τριάδα λειτουργεί σε μια ενότητα.
Και το Άγιο Πνεύμα, ο πατέρας και ο γιος είναι όλοι ενεργοί στη σωτηρία.
Δεν είναι μόνο αυτό.
Ο Θεός, ο πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα ενεργούν σε κοινωνία.
Ο Θεός, ο πατέρας τους, μας προσκαλεί να έρθουμε κοντά του για κοινωνία.
Στην Εφεσίους κεφάλαιο 2 στίχος 18.

Διότι μέσω αυτού έχουμε και οι δύο πρόσβαση μέσω ενός Πνεύματος στον Πατέρα.

Αλλά αυτό γίνεται με το σκεπτικό ότι ο γιος είναι η συμφιλίωσή μας.
Δεύτερη Κορινθίους 5:19.

Ο Θεός ήταν εν Χριστώ, συμφιλιώνοντας τον κόσμο με τον εαυτό του. Δεν τους καταλόγισε τα παραπτώματά τους, και ανέθεσε σε εμάς τον λόγο της συμφιλίωσης.

Και είναι το Άγιο Πνεύμα που επηρεάζει αυτή την ένωση και την κοινωνία.
Εφεσίους κεφάλαιο 2 στίχος 18.

Διότι μέσω αυτού έχουμε και οι δύο πρόσβαση μέσω ενός Πνεύματος στον Πατέρα.

Διαβάστε για το ίδιο το Άγιο Πνεύμα που μεσιτεύει για μας, γεγονός που μας δείχνει ότι ο πατέρας, ο γιος και το πνεύμα ενεργούν σε συνδυασμό και μαζί στην προσευχή.

Ο Θεός πατέρας είναι αυτός που δέχεται το αίτημα.
Αίτηση που απευθύνεται στον πατέρα, αλλά γίνεται στο όνομα του γιου.

Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας το δώσει. (Ιωάννης 16:23.)

Και είναι το Άγιο Πνεύμα που μας κατευθύνει στα αιτήματά μας και μας οδηγεί και καθοδηγεί στην προσευχή μας.
Έτσι, το δόγμα της Τριάδας δεν είναι καθόλου ρωμαϊκό ή παγανιστικό δόγμα.
Το δόγμα της Τριάδας είναι ένα βιβλικό γεγονός.
Και οι δύο ηλίθιες βλασφημίες που προέρχονται από τη διαστρέβλωση αυτού του γεγονότος δημιουργήθηκαν πρώτα από μια ομάδα ανθρώπων που επέμεναν ότι υπήρχαν τρεις ξεχωριστοί Θεοί με τον Ιησού Χριστό ως δευτερεύοντα Θεό και αυτοί οι άνθρωποι έδιναν πολύ λίγη έμφαση στο Άγιο Πνεύμα, αν έδιναν καθόλου έμφαση.
Και η δεύτερη βλασφημία είναι αυτό που ονομάζουμε βλασφημία της ιδιοπροσωπίας ή μονταλισμός.
Η οποία διδάσκει ότι ο Θεός Πατέρας είναι ο Ιησούς Χριστός.
Το οποίο φυσικά είναι ανοησία, ο Ιησούς Χριστός είναι το όνομα του γιου.
Οι γραφές στις οποίες επικαλούνται οι άνθρωποι που διαστρεβλώνουν τον λόγο του Θεού είναι πολλές.
Και βέβαια για τον αμύητο και τον μαθητή που δεν μελετάει για να δείξει τον εαυτό του εγκεκριμένο από τον Θεό, όλα αυτά φαίνονται πολύ λογικά.
Για παράδειγμα.
Αν ήθελα να αποδείξω ότι το όνομα του Θεού Πατέρα ήταν Ιησούς Χριστός.
Θα ήθελα να ανατρέξω στο κεφάλαιο 9 του Ησαΐα και στο κεφάλαιο 14 του Ιωάννη.
Θα ήθελα να επισημάνω ότι ο Ιησούς Χριστός είπε. Όποιος με είδε, είδε τον πατέρα.
Αυτό είναι ένα καλό εμπόδιο για να προσπαθήσεις να αποδείξεις ένα ψέμα.
Τότε θα ανατρέξω στο κεφάλαιο 9 του Ησαΐα και θα προσπαθήσω να δείξω ότι το όνομα του Χριστού θα είναι ο αιώνιος πατέρας.
Βλέπετε τώρα, αυτό είναι το είδος της εμπλοκής στην οποία οι άνθρωποι μπλέκουν, παίρνοντας δύο ή τρία εδάφια και προσπαθώντας να κάνουν τη Βίβλο να ευθυγραμμιστεί με δύο ή τρία εδάφια.
Όλοι οι αιρετικοί λειτουργούν με αυτόν τον τρόπο.
Εξάλλου, η Αγία Γραφή δεν γράφτηκε για να αποδείξει δύο ή τρία εδάφια που εσείς έχετε διαστρεβλώσει για να αποδείξετε το δόγμα σας.
Η Αγία Γραφή είναι ο λόγος του Θεού.
Και η Αγία Γραφή παρουσιάζει ξεκάθαρα από το εξώφυλλο μέχρι το εξώφυλλο τον πατέρα, τον γιο και το Άγιο Πνεύμα να εργάζονται ως μονάδα.
Και παρατηρήστε ότι τα εδάφια που χρησιμοποιούμε για να το αποδείξουμε αυτό δεν είναι 2 ή 3 εδάφια που έχουν αφαιρεθεί από τα συμφραζόμενα.
Αλλά στίχος προς στίχο προς στίχο προς στίχο προς στίχο στο πλαίσιο στο οποίο εμφανίζεται.

Τώρα, για παράδειγμα, όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε.

Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα. (Ιωάννης 14:9)

Μιλάει για τη σωματική εμφάνισή του στη σάρκα, για τον Θεό Πατέρα που εμφανίζεται στη σάρκα.
Ποτέ δεν υπονοεί ότι κάποιος έχει δει τον Θεό πατέρα όπως είναι ο Θεός πατέρας στο πνεύμα.
Γιατί η Αγία Γραφή λέει.

Κανένας άνθρωπος δεν είδε ποτέ τον Θεό, ο Υιός ο μονογενής, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, τον ανήγγειλε. (Ιωάννης 1:18)

Και πάλι διαβάζουμε.

που κατοικεί στο φως, το οποίο κανένας δεν μπορεί να πλησιάσει- το οποίο κανένας δεν έχει δει, ούτε μπορεί να δει. (1 Τιμόθεο 6:16)

Βλέπουμε λοιπόν ότι αυτές οι μικρές χαριτωμένες μικρές ομολογιακές διαστροφές που ανεγείρονται με βάση αυτό το εδάφιο διδάσκει ότι επομένως ολόκληρη η Αγία Γραφή θα πρέπει να ρυθμίζεται με αυτό το εδάφιο ή με αισχρή χυδαιότητα του χειρότερου είδους και κατώτερη του σοβαρού μελετητή του λόγου του Θεού.
Φυσικά έχουμε πρόβλημα με τις διαθρησκευτικές ομάδες που λένε ότι κάθε δογματική διδασκαλία είναι ομολογιακή διδασκαλία, το οποίο είναι επίσης ψέμα.
Οι γραφές γράφτηκαν πρωτίστως για να διδάσκουν τη διδασκαλία και αυτό φαίνεται από το δεύτερο Τιμόθεο 3:16 που είναι.

Όλες οι γραφές δόθηκαν με έμπνευση από τον Θεό και είναι χρήσιμες για τη διδασκαλία. (2 Τιμόθεο 3:16-17)

Ο πρώτος σκοπός της συγγραφής της Βίβλου είναι η υγιής διδασκαλία και η Βίβλος μας λέει ότι κατά τις έσχατες ημέρες θα συσσωρεύσουν δασκάλους που θα έχουν φαγούρα στα αυτιά τους και δεν θα αντέξουν την υγιή διδασκαλία.
Τώρα, στην υγιή διδασκαλία λέγεται ότι ο πατέρας, ο υιός και το Άγιο Πνεύμα εργάζονται μαζί στη δημιουργία, στην ενσάρκωση, στη λύτρωση, στη σωτηρία, στην κοινωνία και στην προσευχή.
Λέτε πόσους στίχους;
18 στη σειρά και έρχονται κι άλλες.
Όταν η Αγία Γραφή λέει ότι ο Χριστός, ο γιος, πρέπει να αποκαλείται αιώνιος πατέρας, απλώς λέει ότι ο γιος πρέπει να αποκαλείται έτσι.
Σε καμία περίπτωση οι τίτλοι που αποδίδονται στον Θεό Πατέρα δεν απευθύνονται στον Ιησού Χριστό.
Τώρα ο Ιησούς Χριστός ως Υιός έχει τα ίδια χαρακτηριστικά και φυσικά μιλήσαμε γι' αυτό πριν και θα μιλήσουμε περισσότερο γι' αυτό σήμερα, αφού ήταν ο Θεός που εκδηλώθηκε στη σάρκα.

Αλλά ο όρος Ιεχωβά είναι το όνομα που εφαρμόζεται στον Θεό πατέρα στην Παλαιά Διαθήκη.
Και φυσικά γνωρίζουμε ότι ο Ιεχωβά Θεός είναι μέλος της τριάδας και όχι ένας δημιουργημένος Θεός ή ένα ξεχωριστό ον από τον Θεό.
Παρόλο που ο Ιησούς Χριστός στην επίγεια ζωή του δεν αποκαλείται ποτέ Ιεχωβά, αποκαλείται Ιησούς Χριστός.
Και όταν λέει "είμαι" στην ομάδα και εφαρμόζει στον εαυτό του το όνομα του Ιεχωβά "είμαι".
Μας ενημερώνει ότι είναι μέλος της τριάδας και ισότιμος με τον Θεό.
Και είναι ισότιμος με τον Ιεχωβά.
Στην πραγματικότητα, ο τίτλος ή ο όρος Κύριος των Κυρίων και βασιλιάς των βασιλιάδων είναι ο Ιεχωβά των Ιεχωβά στο βιβλίο της Αποκάλυψης.
Αλλά βέβαια τότε άρχισε αυτή η ενασχόληση με την εκδήλωση του Ιεχωβά Θεού πατέρα ως γιου.
Και ποτέ δεν σας δίνονται δύο ξεχωριστοί ξεχωριστοί Θεοί.
Ούτε σε καμία στιγμή της διάκρισης η τριάδα μπερδεύεται και χάνει τη γραμμή της οριοθέτησής της.
Δηλαδή είναι ένα τέλειο αίνιγμα και ένα μυστήριο που ένας μη σωσμένος άνθρωπος δεν μπορεί να καταλάβει.
Έτσι, όλοι όσοι διδάσκουν τρεις δημιουργημένους Θεούς ή δύο δημιουργημένους Θεούς.
Αυτοί οι άνθρωποι είναι άσωτοι άνθρωποι που δεν μπορούν να κατανοήσουν τον λόγο του Θεού.
Η Αγία Γραφή λέει.

Αλλά ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται τα πράγματα του Πνεύματος του Θεού, διότι είναι μωρία γι' αυτόν. Ούτε μπορεί να τα γνωρίσει, επειδή είναι πνευματικά διακρινόμενα. (1 Κορινθίους 2:14)

Εντάξει.
Η Τριάδα ενεργεί με ενότητα και δόξα.
Ο Θεός πατέρας θα λάβει τελικά την αιώνια βασιλεία.

Τότε έρχεται το τέλος, όταν παραδώσει τη βασιλεία στον Θεό, τον Πατέρα. Όταν θα έχει καταλύσει κάθε κανόνα και κάθε εξουσία και δύναμη. (1 Κορινθίους 15:24)

Ο γιος είναι αυτός που θα αλλάξει το άθλιο σώμα μας σε ένα σώμα σαν το δικό του.

ο οποίος θα αλλάξει το άθλιο σώμα μας, για να γίνει όμοιο με το ένδοξο σώμα του. (Φιλιππησίους 3:21)

Και το Άγιο Πνεύμα δίνει την πρόσκληση.

Και το Πνεύμα και η νύφη λένε, Ελάτε. (Αποκάλυψη 22:17)

Και πάλι ο Θεός πατέρας καταγράφει το νέο μας όνομα στη δόξα.

Αλλά μάλλον να χαίρεστε, επειδή τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό. (Λουκάς 10:20)

Ο γιος καθαρίζει τις αμαρτίες μας με το πολύτιμο αίμα του.

Στον οποίο έχουμε την απολύτρωση δια του αίματός του, τη συγχώρηση των αμαρτιών. (Εφεσίους 1:7)

Και το Άγιο Πνεύμα επιτελεί το μεταμορφωμένο θαύμα της νέας γέννησης.

Ο Ιησούς απάντησε και του είπε: Αληθινά, αληθινά, σας λέω, αν δεν γεννηθεί ξανά κάποιος, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού. Ο Νικόδημος του είπε: "Πώς μπορεί να γεννηθεί ένας άνθρωπος όταν είναι γέρος; Μπορεί να μπει για δεύτερη φορά στη μήτρα της μητέρας του και να γεννηθεί;". Ο Ιησούς απάντησε: Αληθινά, αληθινά, σας λέω, αν δεν γεννηθεί κάποιος από νερό και από Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία του Θεού. Εκείνο που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα- και εκείνο που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα. (Ιωάννης 3:3-6)

Κάνοντας και τα 3 λειτουργικά στην αναγέννηση.
Τώρα γράψτε μερικές αναφορές.
Θα μιλήσω για τις ιδιότητες του Θεού.
Πρώτα απ' όλα τα μη ανακοινώσιμα χαρακτηριστικά του, την αιωνιότητα, την παντοδυναμία, την παντογνωσία και την πανταχού παρουσία του.
Στη συνέχεια, θα μιλήσω για τα μεταδιδόμενα χαρακτηριστικά του, την αλήθεια του, την καλοσύνη του, την κοινωνία του και την αγιότητά του.
Αλλά θα σας δώσω τις αναφορές στις γραφές που δείχνουν ότι ο Θεός πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα έχουν όλα αυτά τα ίδια χαρακτηριστικά, παρόλο που και οι τρεις είναι ξεχωριστοί.

Εντάξει, είσαι έτοιμος;
Πρώτα απ' όλα για την αιωνιότητα του Θεού.
Ο Θεός Πατέρας λέγεται ότι είναι αιώνιος.

Πριν αναδυθούν τα βουνά, ή πριν ποτέ σχηματίσεις τη γη και τον κόσμο. Από τους αιώνες των αιώνων μέχρι τους αιώνες των αιώνων, είσαι ο Θεός. (Ψαλμός 90:2)

Ο γιος λέγεται ότι είναι αιώνιος.

Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος, είπε ο Κύριος. Ο οποίος είναι, και ο οποίος ήταν, και ο οποίος πρόκειται να έρθει. Ο Παντοδύναμος. (Αποκάλυψη 1:8)

Το Άγιο Πνεύμα λέγεται ότι είναι αιώνιο.

Πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού, ο οποίος μέσω του αιώνιου Πνεύματος προσέφερε τον εαυτό του χωρίς ψεγάδι στον Θεό. (Εβραίους 9:14)

Θα πάρουμε τώρα την παντοδυναμία του Θεού ή την παντοδυναμία του.
Ο Θεός ο πατέρας.

οι οποίοι φυλάσσονται με τη δύναμη του Θεού μέσω της πίστης για τη σωτηρία που είναι έτοιμη να αποκαλυφθεί στον έσχατο καιρό. (Πρώτος Πέτρος 1:5)

Ο γιος.

Και μου είπε. Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα, διότι η δύναμή μου γίνεται τέλεια εν αδυναμία. (Δεύτερη προς Κορινθίους 12:9)

Το Άγιο Πνεύμα.

Μέσω ισχυρών σημείων και θαυμάτων, με τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού. Έτσι, από την Ιερουσαλήμ και γύρω από την Ιλλυρική, κήρυξα πλήρως το ευαγγέλιο του Χριστού. (Ρωμαίους 15:19)

Θα ασχοληθούμε τώρα με την παντογνωσία του Θεού, ή την παντογνωσία του.
Ο Θεός ο πατέρας.

Εγώ, ο Κύριος, ερευνώ την καρδιά, δοκιμάζω τα χαλινάρια, για να δώσω σε κάθε άνθρωπο σύμφωνα με τους δρόμους του, και σύμφωνα με τον καρπό των πράξεών του. (Ιερεμίας 17:10)

Ο γιος.

Εγώ είμαι αυτός που ερευνά τα χαλινάρια και τις καρδιές, και θα δώσω σε κάθε έναν από εσάς σύμφωνα με τα έργα σας. (Αποκάλυψη 2:23)

Το Άγιο Πνεύμα.

Διότι ποιος άνθρωπος γνωρίζει τα πράγματα του ανθρώπου, εκτός από το πνεύμα του ανθρώπου που είναι μέσα του; Έτσι και τα πράγματα του Θεού δεν τα γνωρίζει κανένας άνθρωπος, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού. (Α΄ Κορινθίους 2:11)

Θα ασχοληθούμε τώρα με την πανταχού παρουσία του Θεού, το γεγονός ότι είναι παντού ταυτόχρονα.
Η απεραντοσύνη Του, η πανταχού παρουσία Του.
Ο Θεός ο πατέρας.

Μπορεί κανείς να κρυφτεί σε κρυφά μέρη, ώστε να μην τον δω; είπε ο Κύριος. Εγώ δεν γεμίζω τον ουρανό και τη γη; είπε ο Κύριος. (Ιερεμίας 23:24)

Ο γιος.

Διότι όπου δύο ή τρεις συγκεντρώνονται στο όνομά μου, εκεί είμαι εγώ στη μέση τους. (Ματθαίος 18:20)

Το Άγιο Πνεύμα.

Πού να πάω από το πνεύμα σου; Ή πού θα φύγω από την παρουσία σου; (Ψαλμός 139:7)

Θα ασχοληθούμε τώρα με την αγιότητα του Θεού ως ιδιότητα. Ο Θεός είναι άγιος.
Ο Θεός ο πατέρας.

Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, Κύριε, και δεν θα δοξάσει το όνομά σου; Γιατί μόνο εσύ είσαι άγιος. (Αποκάλυψη 15:4)

Ο γιος.

Αλλά εσείς αρνηθήκατε τον Άγιο και τον Δίκαιο. (Πράξεις 3:14)

Το Άγιο Πνεύμα.

Γιατί θα είναι μεγάλος μπροστά στον Κύριο, και δεν θα πίνει ούτε κρασί ούτε ποτό. Και θα είναι γεμάτος από το άγιο πνεύμα, ήδη από τη μήτρα της μητέρας του. (Λουκάς 1:15)

Θα ασχοληθούμε τώρα με την ειλικρίνεια ή την τιμιότητα του Θεού.
Ο Θεός ο πατέρας.

Τότε φώναξε ο Ιησούς στο ναό καθώς δίδασκε, λέγοντας. Και οι δύο με γνωρίζετε και ξέρετε από πού είμαι. Και δεν ήρθα από τον εαυτό μου, αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, τον οποίο δεν γνωρίζετε. (Ιωάννης 7:28)

Ο γιος.

Αυτά είπε αυτός που είναι άγιος, αυτός που είναι αληθινός, αυτός που έχει το κλειδί του Δαβίδ, αυτός που ανοίγει και κανείς δεν κλείνει, και κλείνει και κανείς δεν ανοίγει. (Αποκάλυψη 3:7)

Το Άγιο Πνεύμα.

Και είναι το Πνεύμα που μαρτυρεί, επειδή το Πνεύμα είναι η αλήθεια. (Πρώτος Ιωάννης 5:6)

Τώρα θα ασχοληθούμε με την καλοσύνη ή την καλοσύνη ή τη μακροθυμία του Θεού.
Ο Θεός ο πατέρας.

Ή σας περιφρονεί τον πλούτο της αγαθότητάς του και της επιείκειας και της μακροθυμίας του, μη γνωρίζοντας ότι η αγαθότητα του Θεού σας οδηγεί στη μετάνοια; (Ρωμαίους 2:4)

Ο γιος.

Άνδρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας. Όπως και ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και έδωσε τον εαυτό του γι' αυτήν. (Εφεσίους 5:25)

Το Άγιο Πνεύμα.

Έδωσες επίσης το καλό σου πνεύμα για να τους καθοδηγήσεις. (Νεεμίας 9:20)

Θα είμαστε τώρα με την κοινωνία του Θεού.
Ο Θεός επικοινωνεί με τον άνθρωπο και επικοινωνεί με τους ανθρώπους.
Ο Θεός ο πατέρας και ο γιος.

Αυτό που είδαμε και ακούσαμε, σας το δηλώνουμε, για να έχετε κι εσείς κοινωνία μαζί μας. Και αληθινά η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιό του Ιησού Χριστό. (Πρώτος Ιωάννης 1:3)

Το Άγιο Πνεύμα.

Η χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού. και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, να είναι με όλους σας. (Δεύτερη προς Κορινθίους 13:14)

Τώρα έχουμε την απόδειξη ότι ο γιος είναι θεότητα, το Άγιο Πνεύμα είναι θεότητα, όπως και ο πατέρας.
Χωρίς να είναι τρεις ξεχωριστοί Θεοί.
Λειτουργούν ως ενότητα και όμως οι ίδιες ιδιότητες που αποδίδονται στον Θεό πατέρα αποδίδονται στον γιο και στο Άγιο Πνεύμα και όμως δεν είναι οι ίδιοι τίτλοι.
Για παράδειγμα, αν και ο Θεός πατέρας είναι Κύριος και Θεός.
Και ο γιος είναι Κύριος και Θεός.
Και το Άγιο Πνεύμα είναι Κύριος και Θεός.
Οι τίτλοι δεν εφαρμόζονται.
Ο πατέρας δεν ονομάζεται παρηγορητής ή πνεύμα της αλήθειας.
Ο πατέρας δεν ονομάζεται παρακλήτης ή το άγιο πνεύμα του πνεύματος του Χριστού.
Ο γιος δεν αποκαλείται με τον τίτλο Ιεχωβά Jireh.
Δεν ονομάζεται Ιεχωβά Νισί ή Ιεχωβά Ράφα, δεν ονομάζεται Γιαχ.
Ούτε ο γιος ονομάζεται άγιο πνεύμα ούτε ο γιος ονομάζεται παρηγορητής.
Διατηρούν απόλυτα τις ξεχωριστές τους διακρίσεις σε μια Θεότητα.

Και καμία εκκλησία δεν σας το είπε αυτό. Ο λόγος του Θεού σας το είπε αυτό.

Ο πατέρας διατήρησε την ξεχωριστή του διάκριση, παρόλο που οι ίδιες ιδιότητες που περιγράφονται στον Ιησού Χριστό αποδίδονται στον πατέρα και αντίστροφα.
Ο πατέρας δεν ονομάζεται ποτέ Χριστός.
Ο πατέρας δεν ονομάζεται ποτέ Ιησούς Χριστός.
Και ο πατέρας δεν ονομάζεται ποτέ Ιησούς.

Αυτοί οι άνθρωποι που προσπαθούν να κάνουν τον πατέρα Ιησού και τον γιο Ιησού και το Άγιο Πνεύμα Ιησού, δεν μελετούν τον λόγο του Θεού ούτε τον πιστεύουν.
Και αυτοί οι άνθρωποι που προσπαθούν να κάνουν τον Θεό Πατέρα έναν Θεό και τον Ιησού Χριστό έναν άλλο Θεό βρίσκονται στο ίδιο καράβι.
Στις αντίθετες άκρες της βάρκας, και η βάρκα βυθίζεται.

Η Αγία Τριάδα είναι ένα μυστήριο που θα παραμείνει μυστήριο μέχρι να συναντήσετε τον Κύριο στη δόξα.
Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε να πιστεύουμε, δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να πιστεύουμε.
Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε να το καταλάβουμε.
Είναι ο λόγος του Θεού. Είναι η διδασκαλία του λόγου, είναι αυτό που λέει ο λόγος.
Οι ιδιότητες που περιγράφουν τον Θεό πατέρα την αιωνιότητά του την παντογνωσία την παντοδυναμία την πανταχού παρουσία την αγιότητά του την αλήθεια του το έλεος του και την κοινωνία του αποδίδονται στον Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα.
Και οι ιδιότητες που αποδίδονται στον Ιησού Χριστό η αιωνιότητά του η παντοδυναμία του η παντογνωσία του η πανταχού παρουσία του η αγιότητά του η αλήθεια του το έλεός του και η κοινωνία του αποδίδονται στον Θεό Πατέρα.

Και όταν ο Ιησούς Χριστός βαπτίστηκε, βγήκε από το νερό ως γιος, το άγιο πνεύμα με τη μορφή περιστεριού κατέβηκε από τον ουρανό και η φωνή του πατέρα από πάνω είπε.

Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι ευχαριστημένος. (Ματθαίος 3:17)

Τώρα το συμπέρασμα.
Συνειδητοποιούμε ότι ο Θεός πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα είναι μέλη μιας τριαδικής θεότητας, όπως ακριβώς ένα άτομο έχει σώμα, ψυχή και πνεύμα.
Το σώμα του ατόμου είναι μια εικόνα του γιου του Κυρίου Ιησού Χριστού που μπορεί να φανεί.
Η ψυχή του ατόμου είναι μια εικόνα του Θεού πατέρα που δεν μπορεί ούτε να δει, ούτε να αισθανθεί, ούτε να ακούσει.
Και το ατομικό πνεύμα είναι ένας τύπος του Αγίου Πνεύματος, όπου ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού.

Τώρα νομίζετε ότι κάποιος θα μπορούσε να το πάρει αυτό.
Αν στεκόμουν στην εξέδρα μπροστά σας και σας έλεγα ότι όποιος με είδε, είδε και τον Πέτρο, θα με πιστεύατε.
Αλλά αν γυρνούσα και έλεγα ότι κανένας άνθρωπος δεν έχει δει τον Πέτρο ανά πάσα στιγμή, θα νομίζατε ότι αντιφάσκω με τον εαυτό μου.
Εσείς δεν θα το κάνατε;
Αλλά η αλήθεια είναι ότι όταν ο Χριστός είπε.

Όποιος με είδε, είδε τον πατέρα.

Και γυρνάει και λέει.

Κανένας άνθρωπος δεν έχει δει τον Θεό ανά πάσα στιγμή.

Λέει την αλήθεια και η αντίφαση βρίσκεται στο κεφάλι σας.
Βλέπετε, κανείς δεν με έχει δει ποτέ, δεν με έχετε δει ούτε μια μέρα στη ζωή σας, ούτε κανείς σε αυτή τη γη που να με έχει φωτογραφίσει ή να έχει φάει μαζί μου.
Κανείς δεν έχει δει τον Πέτρο ποτέ με την έννοια της ψυχής μου.
Για την ψυχή μου η σωματική μου μορφή μέσα μου είναι αόρατη.
Αλλά όποιος με είδε, είδε και τον Πέτρο.
Γιατί; Επειδή έχεις δει το σώμα μου.
Κανείς δεν έχει δει ποτέ την ψυχή μου, αλλά αν έχετε δει το σώμα μου, με έχετε δει.

Τώρα το καταλαβαίνεις αυτό.
Γιατί αυτό είναι το μυστικό για την κατανόηση της Τριάδας.
Αν ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού, η εικόνα του Θεού πρέπει να είναι μια τριαδική εικόνα, επειδή είμαστε φτιαγμένοι κατά την τριαδική του εικόνα.
Δεν υπάρχει κανένας τρόπος να το αποφύγουμε.

Τώρα μπορείτε να πείτε.
Λοιπόν, το σώμα μου είναι ο Μπιλ και η ψυχή μου είναι ο Μπιλ και το πνεύμα μου είναι ο Μπιλ.
Αυτό μπορεί να ισχύει και για εσάς.
Αυτό δεν ισχύει για τον Θεό Πατέρα.
Το σώμα του Θεού είναι ο Ιησούς Χριστός.
Η Αγία Γραφή λέει.

Διότι όποιον προγνώρισε, τον προόρισε και για να γίνει σύμμορφος με την εικόνα του Υιού του. (Ρωμαίους 8:29)

Το σώμα του Θεού που εκδηλώνεται είναι ο Ιησούς Χριστός.
Η Αγία Γραφή λέει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η εικόνα του Θεού.

Ο Χριστός, που είναι η εικόνα του Θεού. (Δεύτερη προς Κορινθίους 4:4)

Επομένως, η εμφάνιση του Θεού σε αυτή τη γη είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός.
Ο πρώτος του τίτλος "Κύριος" ταιριάζει με τον Θεό πατέρα που είναι επίσης Κύριος.
Ο δεύτερος τίτλος του είναι μοναδικός για τον ίδιο τον Ιησού, έναν άνθρωπο.
Και ο τρίτος τίτλος του υποδηλώνει το έργο του Αγίου Πνεύματος, διότι ο Χριστός ή Μεσσίας είναι χρισμένος.
Έτσι, βλέπουμε στο ίδιο το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού την τριάδα.
Το μικρό του όνομα Κύριος υποδηλώνει ότι είναι ισότιμος με τον Θεό πατέρα.
Το δεύτερο όνομά του Ιησούς υποδηλώνει ότι είναι ένας άνθρωπος ο γιος του ανθρώπου που γεννήθηκε από μια ανθρώπινη γυναίκα ο γιος του Θεού.
Και ο τρίτος τίτλος δείχνει ότι η γέννησή του γίνεται από το Άγιο Πνεύμα ως ο χρισμένος Μεσσίας του Ισραήλ.

Δεν είναι ποτέ το ίδιο, αλλά είναι ίσα.
Εκεί είναι που οι άνθρωποι δυσκολεύονται με τον λόγο του Θεού.
Η διδασκαλία της Βίβλου είναι ίση, αλλά ξεχωριστή.
Αυτή είναι η βασική διδασκαλία της Αγίας Γραφής για την τριαδικότητα.
Και αν αυτό δεν ήταν αρκετό, είναι ένα βασικό δόγμα της Βίβλου.
Όταν πεθάνετε, το πνεύμα σας θα εγκαταλείψει το σώμα σας.
λέει ο James.

Το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό. (Ιάκωβος 2:26)

Και όταν πεθάνετε, η ψυχή σας θα εγκαταλείψει το σώμα σας, επειδή ο Παύλος είπε.

Η ώρα της αναχώρησής μου πλησιάζει. (2 Τιμόθεο 4:6)

Και στη Γένεση 35 διαβάζουμε ότι καθώς η Ραχήλ πέθαινε, η ψυχή της έφευγε.

Επομένως, το να διδάσκουμε ότι είναι το ίδιο χωρίς διάκριση και να τα αναμειγνύουμε και να τα ενσωματώνουμε αδιακρίτως χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη τις διάφορες διαφωνίες τους είναι μια μη βιβλική προσέγγιση στη φιλοσοφία της ζωής, στο σύμπαν και στην αλήθεια.
Η προσέγγιση της Αγίας Γραφής για την τριαδικότητα είναι ισότιμη με ξεχωριστές διακρίσεις.
Και όσον αφορά αυτό, είναι η προσέγγιση της Βίβλου σε οτιδήποτε άλλο.

Δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό, διότι είστε όλοι ένα εν Χριστώ Ιησού. (Γαλάτας 3:28)

Είναι ίσοι.
Αλλά είναι σαφώς ξεχωριστές και διακριτές φυσικές δημιουργίες.
Η Αγία Γραφή διδάσκει μια τριαδική Θεότητα.
Αποτελείται από τον Θεό πατέρα, που τυποποιείται από την ψυχή σας.
Ο γιος, που χαρακτηρίζεται από το σώμα σας.
Και το Άγιο Πνεύμα, που χαρακτηρίζεται από το πνεύμα σας.

Το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον πατέρα και από τον γιο.
Ο γιος αναγεννάται και γεννιέται και παράγεται από τον πατέρα.
Ο Θεός ο πατέρας ο δημιουργός ο Ιεχωβά της Παλαιάς Διαθήκης εκδηλώθηκε σε αυτή τη σάρκα ως ο γιος του Θεού και εκδηλώθηκε στη σάρκα του ως ο Ιησούς Χριστός γέμισε με το Άγιο Πνεύμα ήταν το Άγιο Πνεύμα ενσαρκωμένο ήταν η ενσάρκωση της Θεότητας και η Βίβλος λέει.

Σ' αυτόν κατοικεί όλο το πλήρωμα της Θεότητας σωματικά. (Κολοσσαείς 2:9)

Ο Θεός τιμάται και ο Θεός είναι ευλογημένος όταν οι χριστιανοί πιστεύουν αυτό που πρέπει να πιστεύουν και αυτό είναι που πρέπει να πιστεύετε.
Ας λατρέψουμε λοιπόν αυτόν τον μεγάλο Θεό.
Αυτός που είναι ανώτερος από εμάς.
Αυτό το μεγάλο είναι το άλφα και το ωμέγα, η αρχή και το τέλος.
Ο παντοδύναμος που μπορεί να εκδηλωθεί με τρεις διαφορετικούς τρόπους.
Ως το αιώνιο πνεύμα που συντηρεί το σύμπαν.
Ως το αιώνιο πνεύμα στη δόξα που συντηρεί και στηρίζει όλη τη δημιουργία και γνωρίζει όλες τις σκέψεις του ανθρώπου, του οποίου τα μάτια είναι σε κάθε τόπο βλέποντας το καλό και το κακό.
Ο οποίος μπορεί να εκδηλωθεί ως ένας κυριολεκτικά ορατός άνθρωπος με φυσική σάρκα, ο οποίος μπορεί να υποφέρει όπως υποφέρουμε εμείς να μπει σε πειρασμό όπως μπαίνουμε σε πειρασμό να πεθάνει όπως πεθαίνουμε να χύσει αίμα όπως χύνουμε αίμα.
Και να θαφτεί σε μια τρύπα στη γη, ώστε να του αρμόζει σε όλα να γίνει όμοιος με τους αδελφούς του. Για να μπει σε πειρασμό, για να υποφέρει, για να πεθάνει σαν άνθρωπος. Και με τη χάρη του Θεού αντιμετώπισε το θάνατο για κάθε άνθρωπο, για να μπορέσει να πάρει τη θέση του αμαρτωλού και να σώσει εμάς τους φτωχούς, τους άθλιους αμαρτωλούς.
Και ο οποίος επίσης μπορεί να εκδηλωθεί με την πνοή του ανέμου του Θεού που εισέρχεται στο μολυσμένο εκφυλισμένο σκοτεινό σώμα το σκεύος το ναό του αγίου πνεύματος και να καθαρίζει αυτόν τον ναό και να τον σαρώνει και να τον καθαρίζει.
Και αναγεννώντας αυτόν τον άνθρωπο και δίνοντάς του μια νέα ζωή και μια νέα γέννηση και τοποθετώντας τον μέσα στο σώμα του Χριστού και εξασφαλίζοντας τον αιώνιο προορισμό του να γίνει σύμμορφος με την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Ο οποίος μπορεί να εκδηλωθεί με το Άγιο Πνεύμα του Θεού που μας διδάσκει και μας καθοδηγεί σε κάθε αλήθεια.
Ποιος ενέπνευσε τον λόγο του Θεού, όπου οι άγιοι άνδρες του Θεού μιλούσαν όπως κινούνταν από το Άγιο Πνεύμα.
Ο οποίος διατήρησε αυτόν τον λόγο ανέπαφο για εμάς σήμερα και μας δίνει ακόμα και σήμερα τις γραφές που ο ίδιος ως Θεός ανέπνευσε και διατήρησε.
Το Άγιο Πνεύμα που μπορεί να μας καθοδηγήσει και να μας οδηγήσει σε κάθε αλήθεια και να μας δείξει τα μελλοντικά πράγματα.
Το Άγιο Πνεύμα που θα δοξάσει τον Χριστό και δεν θα μιλήσει για τον εαυτό του, όχι για το Άγιο Πνεύμα, αλλά θα μιλήσει για τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.

Ας τον λατρέψουμε αυτόν.
Ας ευχαριστήσουμε ο καθένας μας τον Θεό για την Τριάδα.
Ο πατέρας, ο γιος και το άγιο πνεύμα.
Γι' αυτό που έκαναν προσωπικά για εμάς τους σωσμένους. Και γι' αυτά που κάνουν τώρα σ' αυτόν τον κόσμο, κρατώντας τον από το να καταρρεύσει και να γίνει ένα άντρο τρόμου, όπως θα γίνει μετά την αρπαγή του σώματος του Χριστού και την έναρξη της μεγάλης θλίψης.

Έτσι, μέχρι την ίδια ώρα την επόμενη εβδομάδα.
Είθε ο Κύριος να σας ευλογήσει και να σας κρατήσει στον λόγο Του και να σας κάνει επιμελή μελετητή του λόγου του Θεού.
Τώρα στο επόμενο μάθημά μας την επόμενη εβδομάδα θα μελετήσουμε τα ονόματα του Θεού. Η πατρότητα του Θεού. Και αυτό που ονομάζουν σιωπή του Θεού, η οποία κάνει τους ανθρώπους να ζουν με την πίστη.

Μέχρι την ίδια ώρα την επόμενη εβδομάδα.
Είθε ο Κύριος να σας ευλογεί και καλή σας μέρα.